Maestros del Bushido - Torii Mototada


Torii Mototada
Torii Mototada (鸟居元忠, Torii Mototada?) (1539-8 de septiembre de 1600) fue un samurai japonés del período Sengoku hasta fines de Azuchi-Momoyama Periodo, que sirve Tokugawa Ieyasu. Torii murieron en el asedio de Fushimi, donde su guarnición fue mucho más numerosos y destruido por el ejército de Ishida Mitsunari. Torii la negativa de entregar a cambiar el curso de Historia japonés, lo que permite escapar a Tokugawa y ganar la Batalla de Sekigahara.

Primeras etapas de la vida
Torii nació en Okazaki, hijo de Torii Tadayoshi. Como un niño, fue enviado como rehén al Clan Imagawa, junto con el futuro Tokugawa Ieyasu. El joven Mototada servido el entonces Matsudaira Takechiyo como una página. Tras el regreso de Ieyasu de la Clan Imagawa, y su unificación de la provincia de Mikawa, Mototada servido como uno de sus principales generales.

En 1572, logró la Mototada Torii encabezados por la familia, tras la muerte de su padre. Luchó en la Batalla de Mikata-ga-hara y Batalla de Suwahara Castillo al año siguiente y fue herido en las piernas, que dictó difícil caminar por él a partir de entonces.


Servicio de Ieyasu
Mototada servido en todos los Ieyasu de las principales campañas. Con sólo 2000 hombres montados en él una acción de retaguardia contra el clan Hojo la fuerza de más de 10000, y los derrotó; poco después, Ieyasu le concedió Tanimura Castillo en la provincia de Kai. Más tarde, en 1585, se incorporó a Okubo Tadayo y Hiraiwa Chikayoshi en asediando al clan Sanada del Castillo de Ueda.

Después de Ieyasu del traslado a la Región de Kantō, Torii se le concedió el feudo 40000 koku de Yasaku en Shimōsa Provincia, que hizo de él un daimyo.


Última Stand y la Muerte
En agosto de 1600, Torii fue avisado de espías que un ejército de 40.000 batalla-endurecido seguidores de Toyotomi Hideyoshi fueron aniquilando todo a su paso en su marcha hacia el castillo de Fushimi. La guarnición en el castillo de Fushimi se superaron mal, pero para escapar de los hombres dentro todavía era posible. En un acto de lealtad a su señor Tokugawa Ieyasu, Torii optaron por permanecer detrás y prometió que él y su bastión de lucha a la meta.


En un movimiento última declaración dirigida a su hijo Tadamasa, Torii describió cómo su familia Tokugawa servido para la generación y la forma en que su propio hermano había muerto en batalla. En la carta, Torii dijo que considera que es un honor que morir primero, para que él pudiera dar valor al resto de los Tokugawa guerreros. Pidió que su hijo plantear sus hermanos a servir al clan Tokugawa "En ambos ascenso y descenso" y que deseen seguir siendo humilde ni señorío, ni recompensa monetaria. Amigos de toda la vida, Torii Mototada y Tokugawa Ieyasu parted formas tristemente a sabiendas de que nunca se ven entre ellos de nuevo:

"No es el Camino del Guerrero a ser avergonzados y evitar la muerte incluso en circunstancias que no son especialmente importantes ..... Por mi parte, estoy decidido a hacer un stand dentro del castillo y de morir una muerte rápida. Resultaría no tener muchos problemas para romper una parte de sus números y escapar, no importa cuántas decenas de miles de jinetes se acercaron para el ataque o por el número de columnas que estaban rodeados. Pero ese no es el verdadero significado de ser un guerrero, y sería difícil para tener en cuenta como lealtad. Por el contrario, voy a estar frente a las fuerzas de todo el país aquí, y morir ... una resplandeciente muerte ".

Al fin y al cabo, con el castillo en llamas a su alrededor, Torii ordenó a sus hombres a cargo de cabeza a la batalla una y otra vez hasta que sólo permaneció diez hombres. El castillo defensores lucharon heroicamente hasta el último hombre. Como ya se ha personalizado, Torii matado a sí mismo en lugar de ser capturado vivo.

El asedio del castillo de Fushimi estancado el avance de las tropas 40000 por diez días, lo que permite escapar a Tokugawa.

Torii Mototada las acciones cambió el rumbo de la historia japonesa. Tokugawa Ieyasu plantearía un ejército de 90000 Ishida y confrontar a las fuerzas de Sekigahara en abierta batalla. En un masivo derramamiento de sangre, más de 200000 guerreros que se enfrentan violentamente. Cuarenta mil cabezas se tendrían en las primeras horas de batalla y 70000 perecería en los próximos dos días como los restos de Ishida Mitsunari del ejército fueron derrotados perseguidos y ejecutados. La Batalla de Sekigahara fue decisivo, dando lugar a la unificación de Japón. La familia Tokugawa que norma todo el país para los próximos 268 años.

Mototada del suicidio en la caída de Fushimi es uno de los más celebrados los actos de seppuku japonés en la historia.

Programa de Grados FEDAMC

III GODOGEIKO ESCUELA NACIONAL DE AIKIDO (Reseña por Manuel Medina)

El pasado día 20 de Octubre de 2.012, tuvo lugar el III Godogeiko de la Escuela Nacional de Aikido del año 2012.

El evento se celebró en el Club “Stylo Sport”, en la localidad Malagueña de Torremolinos. Dicho evento fue organizado por el club Aikido Nindo de la localidad de Málaga y perteneciente a la FEDAMC. Al encuentro asistieron practicantes de Málaga, Marbella, Fuengirola, Ronda, El Viso Del Alcor, Dos Hermanas, Zafra y Valencia del Ventoso. Todos los asistentes fueron alumnos con su correspondiente licencia federativa en la FEDAMC y D.A. y otros compañeros que asistieron pertenecientes a la FANYIDA. El Godogeiko tuvo una duración de cinco horas, desde las 11:00 horas hasta las 20:00 horas.
 
Los profesores encargados de impartir las clases, fueron, por orden de práctica, D. CIPRIANO PARDO CERVANTES 3º Dan FEDAMC Maestro Nacional y D. MANUEL MEDINA VAQUERO 4º Dan FEDAMC Maestro Nacional y Director de la Escuela Nacional de Aikido, éstas clases se realizaron por la mañana. Por la tarde los encargados fueron D. YUICHI SUGIE 4º Dan FEDAMC Maestro Nacional y D. MANUEL MEDINA, y por último se realizó una clase destinada al trabajo de Jo, en concreto KumiJo, dirigida por D. SALVADOR MAQUEDA DÍAZ 2º Dan de Aikido FEDAMC y Entrenador Regional.

Hay que hacer hincapié en el gran número de asistentes a este tercer y último Godogeiko del 2012 que fueron unos 65. Cada vez la Escuela Nacional de Aikido de la FEDAMC va teniendo más participantes y afiliados, siendo esto fruto de una gran labor y trabajo de sus dirigentes.
No es posible terminar este artículo sin agradecer a D. CIPRIANO PARDO CERVANTES del club Aikido Nindo, por la organización del evento,
Esperando volver a encontrarnos pronto, un saludo a todos y buena practica.
 

Maestros del Bushido - Kato Kiyomasa

Kato Kiyomasa
Kiyomasa nació en la provincia de Owari a Katō Kiyotada. Kiyotada la esposa, Ito, es un primo de Toyotomi Hideyoshi la madre.Kiyotada murió mientras su hijo (entonces conocido como Toranosuke) era todavía joven. Poco después, Toranosuke entrado en servicio con Hideyoshi, y en 1576, a los 14 años, se le concedió un estipendio de 170 koku. Él luchó en el ejército de Hideyoshi en la Batalla de Yamazaki, y más tarde, en la Batalla de Shizugatake. Debido a su distinguida conducta en esa batalla, él llegó a ser conocido como uno de los Siete de Shizugatake Spears. Hideyoshi Kiyomasa recompensados con un aumento del estipendio de 3000 koku.

Cuando Hideyoshi se convirtió en el kampaku en el verano de 1585, Kiyomasa recibió el título de corte Kazue no Kami (
计头) y 5 junior tribunal rango, grado inferior (go-ju i no ge従五位下). En 1586, después de la provincia de Higo fue confiscado Narimasa de Sassa, se le concedió 250000 koku de la tierra en Higo (aproximadamente la mitad de la provincia), y habida cuenta de Kumamoto Castle provincial como su residencia.

En 1592, se unió a la invasión de Corea.

Kiyomasa fue uno de los tres comandantes superiores durante los siete años de guerra (1592-1598) contra el coreano de la dinastía Joseon. Junto con Konishi Yukinaga, capturado Seúl, Busan, y muchas otras ciudades cruciales.

Un miembro dedicado de budismo Nichiren Shu, Kiyomasa alentó la construcción de templos Nichiren.Él no vio ojo a ojo con Ishida Mitsunari, Hideyoshi y le recordó a Kioto. Él entró en conflicto con Konishi, que gobernó la vecina de dominio en el Higo, y era un cristiano. Kiyomasa se señaló para reprimir el cristianismo. En la batalla de Hondo, él ordenó a sus hombres para cortar los vientres abiertos de todas las mujeres embarazadas cristiana y cortó sus bebés "los jefe".

Durante la Batalla de Sekigahara, Kiyomasa permanecido en Kyushu, ponerse del lado de la zona oriental del ejército de Tokugawa Ieyasu. Por su lealtad a los Tokugawa, Kiyomasa fue recompensado con el antiguo territorio de su rival Konishi (que había al lado de Ishida), que cuando se añade a su actual territorio, el aumento de la Kumamoto dominio a alrededor de 530000 koku.

En sus últimos años, Kiyomasa tratado de trabajar como mediador para la cada vez más complicada relación entre Ieyasu y Toyotomi Hideyori. En 1611, en ruta por mar a Kumamoto después de una reunión de este tipo, cayó enfermo y murió poco después de su llegada. Fue enterrado en Honmyō-ji templo en Kumamoto, sino que también tiene tumbas en la prefectura de Yamagata y Tokio. Kiyomasa también está consagrado en un santuario sintoísta en Kumamoto
  

El “Salón de la Fama” de Nin-Do Málaga



III GODOGEIKO ESCUELA NACIONAL DE AIKIDO AÑO 2012

El próximo día 20 de Octubre 2012, se celebrará el III Godogeiko del año 2012 de la Escuela Nacional de Aikido de la Federación Española de Artes Marciales Coreanos y Disciplinas Asociadas. Al mismo asistirán Aikidokas de varias provincias andaluzas, extremeñas y gallegas.

El evento ha sido organizado por el Club Nindo de la localidad de Málaga, perteneciente a la FEDAMC. El Godogeiko está abierto a todo tipo de practicantes de Aikido, de cualquier nivel y se realizará en la localidad Malagueña de Torremolinos.
 
Único requisito es tener licencia federativa vigente con el correspondiente seguro médico deportivo, independientemente de la federación a la que pertenezca, y visado de la Comunidad Autonómica correspondiente si no pertenecen a Andalucía.

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Maestros del Bushido - Yamaga Soko

Yamaga Sokō
Yamaga Sokō (山鹿素行, 21 de Septiembre de 1622 - 23 de octubre de 1685) fue un filósofo japonés y estratega durante el shogunato Tokugawa. Fue un confuciano, Confucio y aplicada la idea del "hombre superior" a la clase samurai del Japón. Esto se convirtió en una parte importante del samurai modo de vida y un código de conducta conocido como Bushido.

Mediante la adaptación de la tradición confuciana a sus propias necesidades, japonés estudiosos implicaba un repudio de Tokugawa autoridad sobre asuntos intelectual. Yamaga Sokō fue el primer pensador importante para romper con la ortodoxia oficial de esta manera. Yamaga era un estudiante de Hayashi Razan, un japonés Neo-Confucianist filósofo. Como Yamaga fue también un estudiante de la ciencia militar, que está preocupada por la prolongada inactividad de la clase guerrera bajo pacífica Tokugawa regla.

Yamaga escribió una serie de obras que tratan con "el credo del guerrero" (bukyō) y "el camino del caballero" (shidō). De esta manera describió la noble misión de la clase guerrera y sus obligaciones, que había llegado a ser conocido como el "Camino del Samurai" (Bushidō). De acuerdo con William Scott Wilson, en su texto "Los ideales del Samurai": "En su teoría de Shido (a menos radical que la teoría de Bushido), Soko el guerrero se define como un ejemplo de pureza de Confucio a las demás clases de la sociedad, y como Punisher de los que se apartan de su camino. "

Wilson escribió que Soko pensamiento de los samurai como una "especie de guerrero-Sage" y centró sus escritos sobre la perfección de este "ideal trascendente". Wilson también se afirma que "Esta dirección de pensamiento, sin embargo, que era típica de los estudiosos del periodo Edo en su tendencia hacia la especulación."

Él remphasized que la pacífica artes, las letras, y la historia son esenciales para la disciplina intelectual de los samurai. Yamaga por lo tanto, simboliza la transformación histórica de la clase samurai de un punto de vista puramente militar a una aristocracia de la política cada vez más y liderazgo intelectual.  Uno de sus alumnos fue Daidōji Yūzan, un samurai de la Daidōji familia, que se convertiría en el autor de un importante Bushidō texto, Budō shoshin shu. También llamó la atención sobre la necesidad de estudiar y adoptar Occidental armas y tácticas, como el introducido por el holandés.

En 1665, Yamaga declarado públicamente su antipatía por Neo-confucianismo en la Esencia del confucianismo y fue detenido el año siguiente a la instigación de Masayuki Hoshina, Señor de Aizu. Yamaga proclamó su convicción de que la unadulterated la verdad sólo puede encontrarse en las enseñanzas éticas de Confucio, y que los acontecimientos posteriores dentro de la tradición confuciana representados perversiones de la doctrina original. Hoshina, sin embargo, vio este ataque como un posible desafío para la propia autoridad Tokugawa, Yamaga y posteriormente fue exiliado a quedarse con el daimyo Asano en el dominio Akō (HAN), donde su vida se cruza con el cuento de los cuarenta y siete ronin, que retold es más tarde en el clásico de la literatura japonesa Chūshingura  .

La vida de cerca de su contemporáneo Matsudaira Sadanobu plausible presenta un contexto útil para la comprensión más completa y apreciar la vida de Yamaga. Tanto los hombres como cree totalmente en la vida cívica y los valores personales de confucianismo, pero ambos interpretarán los preceptos un poco diferente a causa de sus lugares período Edo en la sociedad.  En su propio tiempo, esta concepción de los valores de Confucio fue uno de los factores que lo llevó para llamar la atención sobre la necesidad de estudiar y adoptar Occidental armas y tácticas, como el introducido por el holandés.

Yamaga la concepción de Bushidō reiteró codificada y los escritos de los siglos pasados y se refirió al emperador como el centro de todas las lealtades. Sus enseñanzas, por lo tanto, había aplicación directa para todos en la actual estructura feudal, y no se le pide un cambio en la situación del emperador.

Un tema importante a su paso por Yamaga la vida y obra se centró en la grandeza de Japón, y este se convirtió en una de las razones de su popularidad e influencia iban a ampliar en el aumento de la cultura nacionalista de mediados del siglo XX.